Купец села Преображенское построил богадельню, чтобы остановить чуму

В 1771 году в Москве разразилась чума. Народ побежал из города. Нависла угроза распространения инфекции. Правительство не справлялось своими силами и обратились к купеческому сословию за помощью. Купцы-старообрядцы села Преображенского начали основывать карантины и кладбища за Рогожской и Преображенской заставами.
История Преображенской богадельни началась с того, что старообрядец И. А. Ковылин арендовал у крестьян соседнего села [Черкизова] землю, где построил несколько зданий и организовал приют и больницу. Молва о человеколюбивом заведении быстро распространилась, и в Преображенское начал стекаться несчастный люд. Здесь собрались старообрядцы-федосеевцы, которые, оказывая помощь больным, вели активную работу по обращению людей в свою веру.

Они говорили, что все бедствия происходят от никонианской веры и Бог карает за отступничество от истинного православия. Здесь же было налажено перекрещивание, для чего установлены чаны с водой. Принявшим веру предлагалось посвятить все свое имущество Богу, то есть общине. Брак расторгался — безбрачие было обязательным условием. В результате бывший карантин скоро превратился в богатую обитель старообрядцев беспоповского толка федосеевского согласия.

Ковылин принимает меры к расширению построек карантина и превращению его в центр федосеевского движения всей России, чему способствовал манифест от 15 октября 1801 года, предоставивший некоторые свободы представителям различных вероисповеданий. В 1808 году старообрядцы обратились к императору Александру I с просьбой о наименовании построек на Преображенском кладбище богадельным домом. Такие дома в то время были распространены по всей России. В них на средства религиозных организаций и пожертвования граждан содержались увечные воины, калеки, старики и дети-сироты. Помощь богадельне среди православных считалась богоугодным делом, высшим проявлением человеколюбия.

Разрешение было получено в 1809 году, и вскоре Преображенский богадельный дом становится одним из самых крупных благотворительных заведений в Москве. В нем «призревалось» свыше 500 взрослых и около 200 осиротевших и незаконнорожденных детей [рожденных, предположительно от самих же безбрачных старообрядцев - федосеевцев].

О том, что представляли собой богадельни и их обитатели в тот период, свидетельствует содержание письма. В нем, в частности, говорилось:

«37-й год кладбище, богадельни и больницы существуют. Давность времени довела строения богаделен и больниц до совершенной ветхости, и общество, предусматривая неминуемое падение их, сострадая о сиротстве и убожестве лишающихся спокойного и надежного пристанища, возревновав усердием о толико богоугодном деле, составило добровольную складную сумму и, с дозволения местного начальства, построило вновь каменные богадельни и больницы, в двух отделениях расположенные, употребя на оное капиталу до 200 тысяч рублей.

Из сих отделений первое заключает престарелых мужского пола [мужская обитель], в средине оного воздвигнуто здание для повседневного приношения молитв, и о двух жилых корпусах на помещении богадельных жительством, при нем общественная трапеза о двух жильях с двумя приспешнями, шесть корпусов деревянных призрению и успокоению болящих и увечных, не только из водворенных туда навсегда, но и приходящих в Москву временно, разных мастеровых, родства не имеющих, как-то: каменщиков, штукатуров, плотников и других им подобных... Оное отделение обнесено каменною стеною, длиною 100, шириной 56 сажен, в высоту 7,5 аршина, по углам 4 башни.

Второе отделение вмещает женский пол и малолетних сирот обоего пола [женская обитель], и оное кругом также обнесено каменною стеною длиной 113, шириной 65 сажен, в вышину 7 аршин, по углам тоже 4 башни. В середине 5 корпусов каменных о двух жильях, из коих 3 занимают престарелые и увечные, а 4-й больные и движения не имущие, в 5-м воспитываются малолетние с отделением мужска от женска пола особо. При каждом корпусе особый покой для вседневного приношения молитвы Всемогущему Богу, а на помещение годового запаса выстроены кладовые, амбары, погреба, кухни и все нужное...»

Однако старообрядческая направленность богадельни беспокоила московские власти. В 1874 году для «устроения порядка, соблюдаемого в других богоугодных заведениях», ее попечителем был назначен граф Строганов. А в 1853 году богадельня подчиняется Совету Императорского Человеколюбивого общества, еще 12 лет спустя [мужская] часть ее территории отошла к вновь организованному Никольскому единоверческому монастырю. Но и после этого Преображенская богадельня [в женской обители] продолжала функционировать, представляя собой достаточно внушительное по размерам заведение.

В 1907 году И. К. Быковский писал о ней: «Знаменитое в истории старообрядчества, не приемлющего священства, Общество... владеет Преображенским богадельным домом с 7 церквами и кладбищем, расположенным у Преображенской заставы, в живописной местности, близ реки Яузы на возвышенном месте. Основанное в 1771 году, оно занимает обширную квадратную площадь 29 десятин... обнесенные каменною стеною, а по углам которой устроены башни в псевдо-русском стиле... напоминают старый Кремль, ... имеют красивый вид и производят впечатление монастырской обители...».

Установление советской власти положило конец существованию Преображенской богадельни. С 1919 года туда начали вселять посторонних лиц, вытесняя ее истинных обитателей [старообрядцев].

Пресс-служба Восточного викариатства Москвы
По материалам сайта  http://www.pavel-prusskiy.ru/lib/preob_veka.html