Почему у людей так сильна потребность жить вир­туально в социальных сетях?

— Потребность «жить виртуально» в социальных сетях во многом связана с возможностью говорить с «трибуны», не неся ответственности за свои слова. Человек в интернете становится невидимкой. Он может выступать из ниоткуда. Психологически это очень комфортно.

Человек в социальных сетях кажется значимым только потому, что высказал свое мнение. Через социальные сети можно погрузиться в особенный мир, который очень близок к реальности, и начать жить в нем по его законам, всерьез получая от этого мира поддержку и уверенность.

В социальных сетях есть то, что приносит пользу, но есть и то, что лишает внутреннего мира и обижает. Поэтому соцсети можно рассматривать как способ быстрой связи, как способ поделиться откровенным, как способ узнать что-то новое, или собрать денег на операцию больному ребенку. А можно и как способ посмеяться над кем-нибудь, потроллить, собрать людей на митинг или сыграть злую шутку, не опасаясь возмездия.

— В интернете информация распространяется быстро и широко. Получается, что и ответственность за слово в социальных сетях должна быть больше?

— Наоборот, ответственности за слово в интернете меньше. И вес слова гораздо меньше. Слово становится легковесным, именно поэтому оно так легко и распространяется. Поэтому так легко словом в интернете пользоваться, легко манипулировать. И на мой взгляд, именно это — одна из самых главных проблем интернета.

Фейк – новое интернет-явление, странное и ужасающее — шуточка, которая очень похожа на правду. Настоящее дьявольское ухищрение — посмеяться над словом, посмеяться над мыслью, посмеяться над человеком, который перестал думать. Перестал осознавать, что он читает в интернете. Например, фальшивые просьбы о помощи, которые люди делают, чтобы прибавить себе популярности. Вот это страшно. В такой фейк в интернете могут превратить любую проповедь. Любое святоотеческое высказывание. Интернет безликий, безответственный, со склонностью к фейку. Сам человек может в нем превратиться в фейк. Очень быстро. И превращается.

— Как сохраниться в информационном потоке, который окружает нас все плотнее через социальные сети?

— Если, например, идет пост, я стараюсь ограничивать окружающее меня информационное поле. Хотя и просматриваю в интернете православные сайты, но, скажем, радио в машине уже не слушаю. Необходимой информации на самом деле не так много. Что-то действительно важное, что-то серьезное или страшное, то что имеет отношение к молитве, ты обязательно узнаешь, без всякого интернета, без всякого телевизора, без всякого радио. Поэтому иногда, в пост, можно спокойно все выключить.

Настоящей духовной пищей всегда останется книга. Если она исчезнет, исчезнет и интернет. Потому что все начинается с книги.

ИНТЕРНЕТ-ГРЕХИ

Просмотр неприличной информации или пустая трата времени на игры, столь частые в интерне­те, – грехи старые, изменилась лишь их форма. Отец Алексий Уминский особо отмечает два вида греха, появившихся вместе с социальными сетями: «Это сильнейшая зависимость от информационного потока. Сообщения, комментарии, фотографии проверяешь ежеминутно, благо теперь они приходят и в компьютер, и в телефон, и ты "всегда на связи". Или сугубое интернет- тщеславие, когда ты считаешь, сколько получил лайков, сколько перепостов, сколько людей у тебя в друзьях — это виртуальное со­бирательство, цена которого понятна человеку, живущему духовной жизнью».

Подготовила Екатерина Степанова

На Пастырском семинаре, который состоялся 24 марта священники Восточного викариатства попытались дать ответы на непростые вопросы, которые им задают прихожане.

30 марта, в строящемся временном храме святого праведного воина Феодора Ушакова, на участке, выделенном Правительством Москвы для постройки храма в честь святого князя Владимира, члены общины во главе с  настоятелем храма, протоиереем Алексеем Батаноговым, служили водосвятный благодарственный молебен. Накануне был организован субботник. вокруг храма прихожане убрал прошлогоднюю листву и мусор. В скором времени будет достроен шатер храма. Члены общины с нетерпением ждут освящения еще одного храма из "Программы-200" в своем районе Новогиреево.

31 марта в Черкизове состоялось первое занятие православного спортивно-туристического клуба «Китеж», действующего при храме святого Илии Пророка, сообщает сайт Илиинского прихода.

30 марта Церковь вспоминает святого игумена Синайского монастыря прп. Иоанна Лествичника, который  полторы тысячи лет назад написал книгу о том, как человек может победить свои ложь, эгоизм и другие страсти, полю­бить Христа и людей. Книга "Лествица" ("Лестница") разделена на трид­цать ступеней, из которых высшая – «О любви». Одна история из жизни этого великого подвижника показывает нам, как  сердце пастыря может заботиться о своем чаде.

Члены общины строящегося по "Программе-200" храма св. Владимира вышли на субботник, чтобы убрать зимний мусор. Солнце, голубое небо и стены деревянного храма, отливающего золотом, создали весенюю и радостную атмосферу совместного труда.

Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла владыка Филарет назначен на служение в Иоанно-Предтеченский ставропигиальный женский монастырь г.Москвы. После богослужения владыка простится с паствой храма, почетным настоятелем которого он был на протяжении нескольких последних лет. 

Монастырь расположен в самом центре Москвы, недалеко от Кремля и Китай-города, близ улицы Солянки, по адресу Малый Ивановский пер., д. 2. 

Ранее, 6 марта, в четверг первой седмицы Великого Поста, в соборе Усекновения главы святого Иоанна Предтечи Иоанно-Предтеченского ставропигиального женского монастыря г. Москвы архиепископ Филарет (Карагодин) возглавил вечернее богослужение, на котором читал Великий Канон прп. Андрея Критского в сослужении клириков обители. За богослужением молились настоятельница обители игумения Афанасия, сестры обители и прихожане.

Родился 21 августа 1946 г. в Одессе в семье священника. Получив среднее общее и музыкальное образование, в 1965 г. поступил в ОДС. В 1965-1968 гг. служил в рядах Советской Армии. В 1971 г. поступил в МДА, которую окончил в 1975 г. со степенью кандидата богословия. В 1974 г. вступил в число насельников Троице-Сергиевой лавры и 4 апреля 1975 г. был пострижен в монашество. 29 июня 1975 г. рукоположен во иеродиакона, 30 мая 1977 г. — во иеромонаха. В сентябре 1977 г. назначен преподавателем ОДС. В январе 1989 г. назначен наместником одесского Успенского мужского монастыря. 11 марта 1990 г. в Богоявленском соборе Москвы хиротонисан во епископа Астраханского и Енотаевского. 12 августа 1992 г. назначен ректором МДАиС с титулом епископа Дмитровского. 19 июля 1995 г. освобожден от должности ректора МДАиС, назначен управляющим новообразованной Майкопской и Армавирской епархией. 28 декабря 2000 г. переведен на Пензенскую и Кузнецкую кафедру. 29 февраля 2004 г. возведен в сан архиепископа. Решением Священного Синода от 31 мая 2010 года на покое по состоянию здоровья.

Пресс-служба Восточного викариатства г. Москвы

25 марта прошла первая встреча молодёжи с настоятелем строящегося Храма святого Апостола Андрея в Метрогородоке иереем Евгением Бадыло. Отец Евгений поделился опытом своего непростого служения, рассказал о трудностях в реализации "Программы 200". Ребята выразили горячее желание оказать посильную помощь строящемуся  храму. На 29 марта запланирован первый молодежный субботник. 

В субботу 29 марта в храме в честь иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке вновь прозвучит «Всенощное бдение» великого русского композитора  С.В. Рахманинова. Начало богослужения в 18.00.